duartemorinigozuni.blogspot.com
UNIDAD I ACTIVIDAD A DISTANCIA
Túpac Amaru II.
IDEALES:
Libertad, igualdad y fraternidad. :
SUBLEVACIÓN: El 4 de Noviembre de 1780 se inicia la rebelión de José Gabriel Condorcanqui contra la denominación española adoptando el nombre de Túpac Amaru II.
SU EJECUCIÓN:
El 18 de mayo de 1781 en un acto público en la plaza de armas de Cuzco se cumplió la ejecución de TUPAC AMARUC II .
MESIANISMO DE TUPAC AMARUC II.
EL sistema de creencias indígenas aceptaba a Túpac Amaru como dios, redentor y liberador de los oprimidos vale decir como una figura equivalente la de Jesucristo. El Inca reforzaba estas creencias, al afirmar que los españoles habían impedido a los indígenas al acceso al Dios verdadero, siendo el mismo quién designaría personas que les enseñaron la verdad.
RECONOCIMIENTOS.
La forma de TUPAC AMARUC II se extiende a tal punto que los indígenas sublevaba en el llano de Casamare, en la región de Nueva Granada, lo reconocierón como Rey de América.
HISTORIA AMERICANA
UNIDAD II – MOVIMIENTOS SOCIALES
I-Realizamos una investigación sobre Movimientos Sociales actuales de América.
El Movimiento Campesino
Uno de los actores sociales más destacados, en este largo y azaroso proceso de democratización, es el movimiento campesino. Más allá de sus limitaciones y contradicciones, de sus aciertos y desaciertos, las distintas organizaciones campesinas, especialmente las que han intervenido a través de proyectos y luchas de índole reivindicativos, se han constituido en actores sociales que ocuparon legítimos espacios en el escenario social y político nacional. En otro trabajo, hemos señalado que "las marchas, las movilizaciones y las múltiples protestas del campesinado organizado hicieron que los problemas del sector fuesen difundidos y debatidos más ampliamente en el ámbito de la opinión pública. A partir de estas acciones colectivas se logró que dichos problemas hayan sido concebidos como cuestiones sociales que no sólo afectaban críticamente a los pequeños agricultores y a los campesinos sin tierra, sino que también impactaban sobre el conjunto de la sociedad y la marcha del propio proceso de democratización”. Es decir, los campesinos organizados se convirtieron en actores ciudadanos, ganando un protagonismo que antes no tenían.
Históricamente, el campesinado en América Latina estuvo sometido a una fuerte dominación de los señores de tierra, bajo condiciones extremamente negativas de cultivo y organización. En este contexto, sólo las comunidades indígenas poseían los medios para auto dirigirse y organizarse, a pesar de la represión a la que fueron sometidas secularmente. Este sector fue la cabeza de una insurrección popular que se convirtió en una referencia fundamental en toda la región : la Revolución Mexicana de 1910, que tuvo una base campesina significativa. La lucha democrática contra el porfirismo estuvo conducida principalmente por partidos democráticos de clase media, que por necesidad de base política se aproximan al campesinado, produciéndose una articulación muy fuerte entre el movimiento campesino y las luchas democráticas mexicanas. A pesar de que los movimientos campesinos no se presentan como movimientos indígenas, se empieza a configurar un vínculo más claro entre ambos. Los líderes de la Revolución Mexicana estaban articulados a sus orígenes indígenas, sobre todo Zapata, que tiene una fuerte representatividad como líder indígena, a pesar que no basar su liderazgo específicamente en ello, Porque en aquel momento, el movimiento está volcado fundamentalmente hacia la cuestión de la tierra.
El Movimiento Obrero
El movimiento obrero es un movimiento social (es la agrupación no formal de individuos u organizaciones dedicadas a cuestiones socio-políticas que tienen como finalidad el cambio social) que busca un mayor bienestar para los trabajadores, está muy relacionado con el movimiento sindical.
A partir de la Revolución Industrial se generó un nuevo orden social.
El movimiento obrero latinoamericano ha sido el otro sostén de las fuerzas populares en el continente y encuentra su base material en la primera ola de industrialización durante la primera década del siglo XX. Podemos decir que se consolida como movimiento mucho más sólido en los años 20, desde el marxismo leninismo, esto es, de la influencia bolchevique y de la revolución rusa que se sobrepone a la segunda internacional y al anarquismo. Este aspecto es muy importante para configurar las características principales del movimiento obrero latinoamericano, sobre todo desde el punto de vista ideológico.
Paralelamente a este fenómeno, en algunas zonas mineras relativamente importantes se desarrolló un proletariado asalariado que tenía reivindicaciones propias bastante más colectivas y cuya formación tuvo menos influencia anarquista. Esto explicaría el hecho de que en Chile existiese un Partido Demócrata con base obrera minera muy significativa, antes del desplazamiento de estos trabajadores hacia el Partido Comunista Chileno bajo el liderazgo de Recavarren, lo que al mismo tiempo otorga a esta organización diferencias respecto al resto de los comunistas latinoamericanos, en la medida en que no nace de una base propiamente anarquista, sino de una concepción política más cercana a la socialdemocracia. El Partido Demócrata Chileno no era propiamente una organización socialdemócrata, sino que se aproxima más al radicalismo de los partidos pequeño burgueses de tipo liberal.
Los movimientos de clase media y el movimiento estudiantil
Los movimientos sociales clásicos de la región latinoamericana tuvieron una fuerte influencia anarquista, sobre todo en su fase inicial de formación, a través de la migración europea, principalmente italiana y española, de fines del siglo XIX y comienzos del XX. Estos inmigrantes anarquistas se dirigieron hacia las zonas rurales eventualmente, pero principalmente hacia las zonas urbanas formando las primeras levas de movimientos obreros, que eran básicamente artesanos y trabajadores de pequeñas actividades económicas. El anarquismo se presentaba como una ideología muy adecuada a la forma de vida de estos obreros pues existía una correspondencia entre las actividades que desarrollaban estos artesanos y pequeños empresarios y los aspectos esenciales de la ideología anarquista. A partir de la Primera Guerra Mundial y posteriormente durante los años veinte, la expansión de las manufacturas en la región, crea condiciones para el surgimiento de un proletariado más industrial, que tendrá su pleno desarrollo con los procesos de industrialización de la década del treinta.
El ala del movimiento obrero que luego formará los partidos comunistas se aproxima a sectores de la clase media en torno a objetivos democráticos, como es el caso de los “tenientes” en Brasil, que sería un movimiento social de clase media militar, con objetivos de democracia política. Otros movimientos de clase media, como el aprismo peruano, se adhieren a una plataforma de tipo nacional democrática, levantando banderas como la democracia política, el antiimperialismo, la defensa de las riquezas nacionales, la reforma agraria, la industrialización asumida como una tarea del Estado, etc. La reforma universitaria fue otra bandera que la clase media levantó de manera muy orgánica durante los años 20 y condujo a un movimiento social propio, que exigía la participación de los estudiantes en la conducción de la universidad, la reforma curricular y la apertura hacia los procesos sociales y políticos que vivía América Latina. Tal vez uno los momentos más significativos de las luchas del movimiento estudiantil fue el de la reforma universitaria de 1918 en Córdoba (Argentina), que generó un gran impacto en el ambiente universitario y político latinoamericano.
El populismo y las luchas nacionales democráticas
El perfil nacional democrático se definía como formador de la nueva clase obrera, dependiendo de la capacidad de comunistas y socialistas de adoctrinarla en una perspectiva socialista, se hacía posible articular la cuestión nacional y el antiimperialismo que motivaban las luchas nacionales en el continente bajo la dominación del capitalismo norteamericano en expansión en el mundo hasta convertirse en el centro hegemónico del sistema mundial después de la Segunda Guerra Mundial.
El conjunto de movimientos sociales que surge a lo largo de las primeras décadas del siglo XX va a tener la oportunidad de aproximarse al poder en los años 30 y 40 con la formación de los gobiernos populares y populistas. Estos gobiernos buscan apoyarse en los sectores populares y estructurar sus movimientos sociales en el contexto de una gran lucha nacional-democrática, integrando todas estas fuerzas sociales y culturales en frentes de contenido nacional-democrático que ya habían incorporado muchos puntos comunes con los movimientos antiimperialistas de los años 20 y van solidarizarse con los movimientos anticoloniales afro-asiáticos después de la Segunda Guerra Mundial. Los partidos comunistas en la región fueron integrando los diversos movimientos a una misma lógica nacional-democrática en la medida en que avanzaba la lucha anticolonialista.
Después de la Primera Guerra Mundial, en la medida en que se van constituyendo gobiernos más próximos a los sectores populares, surge una articulación más profunda entre movimientos sociales y Estados nacionales. Un ejemplo claro de este proceso es el caso mexicano, que ya en los años 20 mostraba una fuerte articulación entre los movimientos campesinos y obreros y el PRI (Partido de la Revolución Institucional).
El Movimiento Femenino
A partir de aquel momento, en Europa Occidental y Norteamérica se inició un movimiento, el feminismo, que luchó por la igualdad de la mujer y su liberación. Durante ese período, el principal objetivo del movimiento de las mujeres fue la consecución del derecho de voto. Nacía así el movimiento sufragista.
Por otro lado, emerge el movimiento femenino de manera específica, a pesar de que éste existe en todas las épocas como parte de otros movimientos sociales [3]. A partir de la década de 1960 este movimiento comienza a reivindicar no sólo que los derechos civiles de las mujeres sean incorporados a la sociedad moderna sino que la sociedad incorpore también la visión femenina del mundo. Esto supone la participación de la mujer en la cultura, ya no como un elemento pasivo, sino en un rol protagónico capaz de reestructurar profundamente la subjetividad del mundo contemporáneo a partir de una nueva visión que revalore el papel de la vida. En este sentido, la mujer sería no sólo portadora de la vida sino de una percepción del mundo desde el punto de vista de la vida. Esto modifica profundamente la visión de la sociedad contemporánea.
La autonomía de los movimientos sociales y las nuevas formas de resistencia
Veinticinco años de experiencia neoliberal, comandadas a nivel internacional por el FMI y el Banco Mundial, sumergieron nuestros países en graves problemas económicos que llevaron los movimientos sociales de la región a la defensiva. El desempleo, la inflación, la dramática caída de los niveles salariales y de calidad de vida, la falta de inversiones en el sector productivo, en infraestructura, o desarrollo social forman un conjunto de fenómenos que va destruyendo el tejido social, que va desestructurando las lealtades institucionales, rompiendo los lazos sociales, abriendo camino a la violencia, las drogas y la criminalidad en sus diversas formas de expresión. Las formas de lucha principales del movimiento obrero, como la huelga y otras formas de interrupción del trabajo, pierden fuerza en la medida en que amplias masas de desempleados o recién llegados a la actividad laboral están siempre dispuestas a sustituir a los trabajadores activos. Las posibilidades de lucha en las calles alcanzan cierto auge hasta que el cansancio y el enfrentamiento con formas despiadadas de represión hacen retroceder al movimiento que va perdiendo sus objetivos, abriendo camino a la acción del “sub-proletariado” que no dispone de programas de lucha organizados y consecuentes.
ACTIVIDAD A DISTANCIA UNIDAD III
ENSAYO
Mecanismos de resistencia a los regímenes dictatoriales en América
Entre los años 1950 y 1970, los países de la región latinoamericana se encontraban sujetos a una verdadera red de dictaduras. Mientras Stroessner ya llevaba diez años como mandatario, la milicia brasileña derrocaba al gobierno de Joâo Goulart, en 1964. El Coronel Hugo Banzer comenzó su dictadura tras un golpe en 1971 en Bolivia. El golpe del general Augusto Pinochet en Chile ocurrió el 11 de setiembre de 1973. Ese mismo año, en Uruguay, el presidente Juan María Bordaberry, aliado con los militares, cerró el Congreso y traspasó al país bajo la dictadura. Tres años después, el 24 de marzo de 1976, una Junta Militar, presidida por el general Jorge Rafael Videla, empezó una nueva dictadura militar en Argentina, derrocando al gobierno civil de Isabel Martínez de Perón.
Argentina:
Movimientos de las Madres de la Plaza de Mayo: Entre los años 1974 y 1979, la República Argentina sufrió la guerra más cruel de toda su historia. "Durante el gobierno militar de 1976, la sociedad argentina se ha visto sometida a uno de los peores genocidios que recuerda la historia de la humanidad..." (Hebe de Bonafini, Presidenta de las Madres de Plaza de Mayo)
Las páginas de los diarios, los programas de televisión y de radio, recuerdan, periódicamente, esos trágicos sucesos, que siguen viviendo en la memoria de los argentinos.
Las estadísticas de las Madres y Abuelas de Plaza de Mayo e Hijos de desaparecidos, registran la muerte y/o desaparición de 30.000 personas.
Paraguay
Las ligas agrarias cristianas. Las Ligas Agrarias nacieron en los años 60 y fueron exterminadas por la dictadura en 1976 después de una permanente persecución, principalmente desde 1972. Fue una experiencia organizativa cuyos frutos se perciben hasta hoy en las organizaciones campesinas.
Las escuelitas campesinas Los campesinos organizados se dieron cuenta de que la educación oficial servía poco o nada para sus hijos. Algunas expresiones decían: “Nosotros hablamos en guaraní y en la escuela nos hablan en castellano, idioma que no conocemos y por eso nos aplazan en Lenguaje; nos quedamos mudos porque nos prohíben hablar nuestra propia lengua. Nosotros trabajamos en la chacra pero en la escuela no recibimos ningún aprendizaje referente a nuestro trabajo de cada día. Nos alimentamos de lo que producimos pero no nos enseñan cómo aprovechar esos productos. Además, se dice que es una educación gratuita y obligatoria, pero en la práctica tenemos muchos gastos”. En suma, la educación oficial, no tenía en cuenta la realidad –económica, social, familiar– del educando y por tanto, era educación alienante (que no hace ver la propia realidad para juzgarla, cambiar lo que está mal y fortalecer lo que está bien), no convenía para el Paraguay.
Los partidos políticos Desde 1954 a 1961 estaban prohibidos los partidos de la oposición, proscriptos, fuera de ley, sin participación electoral y sin posibilidad de actividades políticas. En el escenario político nacional se encontraba sólo el Partido Colorado, como partido único. De ahí que la lucha de la oposición, en un primer momento, se hizo recurriendo a la guerrilla (Fulna, Movimiento 14 de Mayo), estrategia que terminó en fracaso.
Los gremios obreros El movimiento obrero paraguayo también tuvo su historia de lucha contra la dictadura. El hecho más resaltante fue la 44 Autoritarismo en la Historia Reciente huelga convocada por la Confederación Paraguaya de Trabajadores (CPT), a fines de agosto de 1958, reclamando aumento salarial. Junto a las organizaciones estudiantiles, la CPT era el último refugio organizado de opositores y dirigentes de la línea de Epifanio Méndez Fleitas, de quien ya se había desprendido Stroessner. Con la Huelga General de agosto de 1958, se produjo el apresamiento de uno 200 dirigentes sindicales, principalmente de la Confederación Paraguaya de Trabajadores, que venían manifestando reclamos al gobierno de Stroessner, tales como el levantamiento del estado de sitio, vigencia de las libertades sindicales y políticas, además de una más justa política económica y el aumento de salarios.
Los estudiantes En los primeros años del gobierno de Stroessner fueron los estudiantes secundarios la expresión más significativa de la juventud. En 1956 los universitarios lucharon con éxito por el levantamiento de la Intervención Universitaria. En el año 1966 surgen en las universidades el Movimiento Independiente y el Movimiento por la Reagrupación Universitaria. Asimismo, tenían intensa actividad la Federación de Estudiantes Universitarios del Paraguay (1987) y la Coordinadora de Estudiantes del Interior.
Las Iglesias Las iglesias también desempeñaron un papel importante en la defensa y promoción de los derechos humanos y por ese motivo sufrieron incomprensiones, persecuciones y represiones violentas por parte del gobierno
La prensa alternativa “Comunidad”. Fue un semanario de la Conferencia Episcopal Paraguaya (CEP) dirigido por el sacerdote Gilberto Giménez. Después del Concilio Vaticano II (1962-1965), la postura de este periódico fue cada vez más firme en la defensa de los derechos humanos y, por tanto, en la denuncia de las violaciones que cometían las autoridades.
Los movimientos guerrilleros Desde la guerra civil de 1947, principalmente, hubo una emigración masiva de la población paraguaya hacia la Argentina debido a los problemas políticos de inseguridad, económicos y de falta de trabajo.
Chile
Chile sufrió una dictadura militar encabezada por el general Augusto Pinochet entre el 11 de septiembre del año 1973 y el 11 de marzo de 1990, cuando los militares derrocaron al Presidente Salvador Allende e instauraron un régimen militar de extrema derecha. Este periodo de la historia chilena se caracterizó por una violenta represión política con casi treinta mil personas encarceladas y más de tres mil doscientas ejecuciones, aunque hay autores que sostienen que las víctimas mortales de este conflicto fueron muchas más.
Las diversas artes en general y la música en particular sirvieron en Chile de hilo conductor para la resistencia de aquellos que estaban en desacuerdo con el nuevo régimen militar. Por una parte, nos encontramos con disidentes políticos que tuvieron que emigrar del país y que produjeron letras de canciones en contra de Pinochet y su régimen. Por otra parte, dentro de Chile comenzó a circular música clandestina de resistencia.
En el momento del inicio de la dictadura militar, la música chilena, representada por la Nueva Canción Chilena, estaba viviendo desde hacía años un momento de máximo esplendor. Pero los artistas que estaban dentro de este movimiento fueron perseguidos, encarcelados, asesinados o exiliados por el régimen, ya que todos tenían fuertes vínculos con Unidad Popular (UP), una coalición de partidos de izquierdas que habían llevado al poder a Salvador Allende.
UNIDAD IV ACTIVIDAD A DISTANCIA
Gobiernos de América del Sur
América del Sur parte de uno de los continentes más grandes, cuya diversidad de su ecosistema, su territorio extenso y variado, casi sin explotar lo convierten en un continente inmensamente rico en recursos naturales, aun cuando alguno de sus países no tenga acceso al mar para exportar e importar sus productos a nivel mundial. Quedando a cargo de los gobiernos existentes convertir a cada país en Estados prósperos, con un desarrollo económico y social satisfactorio para cada ciudadano de su país.
Pero la realidad no siempre es lo que uno espera que sea, las gobiernos de América del Sur aún no ha logrado alcanzar el máximo desarrollo económico y social para sus habitantes; marcado en su mayor parte por un desequilibrio político, plagado por la corrupción, el desempleo, la inseguridad, el terrorismo organizado, las injusticias, hasta en algunos extremos el hambre, las desigualdades sociales. Y todo eso por un gobierno deficiente que no ha podido superior cientos de años de conflictos políticos cuyo uno interés es llenarse los bolsillos acosta de los pobladores que trabajan incansablemente para lograr un mejor vivir para sus hijos.
Es necesario hacer un pequeño análisis de tres conceptos para tener un mejor panorama de lo que estamos hablando; el primero de ellos es la Nación, utilizando la definición universal podemos decir que es un “conjunto de personas con un sentimiento de pertenencia, hacia un mismo territorio, cultura e idioma”, por otro lado utilizando palabras de Viscaretti Di Ruffia, que define al Estado como “Ente social que se forma cuando en un territorio determinado se organiza jurídicamente en un pueblo que se somete a la voluntad de un gobierno” y por último tenemos la figura del gobierno que en palabras de Sánchez Viamonte “el gobierno es la organización mediante el cual la voluntad del Estado es formulada, expresada y realizada”. Después de estas definiciones podemos decir que la nación puede surgir independientemente que nazca un estado, no siendo así el Estado y Gobierno ya que esta última es la que expresa la voluntad del estado mediante las formas de gobierno elegido por el pueblo organizado en un Estado reconocido por sus pares.
Por tanto, América del Sur ha atravesado por constantes cambios de gobierno desde sus respectivas independencias, marcadas por conflicto de intereses políticas y sociales, siendo tierra fértil para los regímenes de gobierne dictatoriales como en nuestro caso, en un principio por el gobierno del Dr. Francia, posteriormente con la figura de Higinio Morínigo y el más reciente el de Alfredo Stroessner, llegando a lo que es nuestro gobierno hoy día; el régimen democrático con una Carta Magna más idealista que real, está muy lejos de ser un país verdaderamente democrático, pero no es solamente esta nuestra realidad casi enteramente esta es la realidad de todos los países de América del sur con algunas variantes, Argentina, Brasil, y Uruguay con un marcado nivel de desarrollo más avanzado en relación al afianzamiento de los principios democráticos, en comparación a otros países que más bien esta en un trance entre la verdadera democracia y la aparente como es el Paraguay, Bolivia, Chile, Perú, Colombia, entre otros. Pero no peor de todo es que después de haber pasado par tanto, es que aun hoy utilizando la fachada de democrática sea utilizada el régimen del autoritarismo para someter a su voluntad y no de su pueblo para seguir con un gobierno opresor como es el actual gobierno de Venezuela, que es un claro retroceso del proceso democrático, que con la gracia de Dios y la conciencia de cada nación al momento de elegir a sus líderes no será nuestra propia realidad que lamentar, por eso la educación es fundamental, como que una nación sea prospera, porque comprenderá a cabalidad las consecuencia que una simple decisión, podría ser el futuro de toda un pueblo, crecimiento armónico de sus hijos y de las generaciones futuras.
UNIDAD V Actividad a distancia
La educacion Bancaria
Practicas docentes autoritarias y liberadoras
Cuando hablamos de prácticas docentes, directamente nuestra mente involuntariamente se dirige a unos alumnos en clase y la docente dando la lección de día, pero esto no necesariamente es lo correcto, más aun en los tiempos que estamos viviendo donde el docente tiene una amplia actividad que transciende las aulas de clases; convirtiendo todo su entorno en su clase en donde todo puede ser un agente motivador de conocimiento para sus alumnos. El docente no necesariamente es aquel que da clases en un aula, sino también aquel motivador para ser una mejor persona, la que escucha cuando todo parece sin sentido, la que actúa como intermediaria cuando surgen conflictos de intereses entre las partes involucradas en la comunidad educativo, y hasta algunas veces el amigo y la única figura estable en la vida de sus alumnos.
Las practicas docentes también han sufrido un sinfín de cambios en los últimos tiempos, como es natural en todo aquello relacionado a la cultura humana, directamente relacionado a su forma de vivir, por eso cuando hacemos mención a estas prácticas, tenemos varias percepciones según sean las etapas de la vida social, en especial las tradicionales y modernas vinculadas con las prácticas autoritarias y liberadoras, teniendo en cuenta la figura del docente ante sus alumnos y viceversa. Es aquí, donde utilizar la obra de Pablo Freire en “La educación bancaria” en muy esclarecedora para comprender como se ve el docente ante su alumno.
En la educación bancaria el docente va depositante pequeñas cantidades de informaciones durante el transcurso de sus clases a sus alumnos, y el alumnos lo único que tiene que hacer es recibirlos y archivarlos, para pasar al siguiente nivel. No existe interacción entre los dos sujetos, por medio del dialogo o la aportación de ideas, ni espacio para aclarar dudas o ampliar fuertes externas a la ya mencionada, lo que hace que este tipo de educación sea un campo fértil para las contradicciones, ya que el alumno no puede aclarar sus innumerables dudas con el docente que es su único referente de conocimiento. La información entregada es la única útil y veras, porque no se le está permitido al alumno cuestionar la calidad de los conocimientos del docente, siente a esta figura de autoridad inamovible y rígida.
Estas prácticas autoritarias aún sigue siendo nuestra realidad en muchos aspectos de la educación, donde como dice FREIRE “referirse a la realidad como algo detenido, estático, dividido y bien comportado o en su defecto hablar o disertar sobre algo completamente ajeno a la experiencia existencial de los educandos deviene, realmente, la suprema inquietud de esta educación.” Por eso cuando un alumno hace una consulta sobre algún suceso de la realidad ajeno al tema a presentar, no se lo debe atacar y neutralizar como un enemigo de la educación, ya que todo está relacionado y el fin suprema de la educación, la cual es preparar a los educandos para la viva en sociedad, a la realidad que van a vivir el día de mañana en cualquier momento de su vida, y al impedir esta interacción de realidad y clases se está desfigurando ese fin último, por lo que va ser contraproducente, perdiendo totalmente el interés sobre cualquier tema a estudiar ya que lo considerara sin ningún uso para su vida cotidiana.
Es aquí donde la visión de Freire sobre la educación bancaria tiene amplio sentido dentro de las prácticas autoritarias del docente en aula; ya que en este tipo de educación, “el saber, el conocimiento es una donación de aquellos que se juzgan sabios a los que juzgan ignorantes. Donación que se basa en una de las manifestaciones instrumentales de la ideología de la opresión: la absolutización de la ignorancia, que constituye lo que llamamos alienación de la ignorancia, según la cual ésta se encuentra siempre en otro”
Por lo que este tipo de educación serán las ideales en aquellos países con un régimen de gobierno autoritario, ya que mantener a los ciudadanos ignorantes a su suerte y sin posibilidades de poder desarrollar su capacidad de razonar, analizar y discernir sobre la realidad que atraviesa es nula en estos casos; convirtiéndose en una población manejable y dominado bajo el jugo del opresor. Sin embargo en un país donde lo que se busca es alcanzar la máxima de los principios democráticos, para poder alcanzarlos en su más grande expresión, el tipo de educación que asume será su más grande aliado, ya que un país educado, preparado y fortalecido culturalmente, estará lista para enfrentar el reto de un régimen de gobierno democrático o de lo contrario este será su primer y más grande obstáculo para alcanzar esa meta. Nuestro país es un gran ejemplo de ello, estamos atravesando una etapa de transición entre la educación tradicional y la liberadora, aún estamos en las bases de la creación para la fórmula adecuada que nos permita conservar lo mejor de ambas practicas sin quedar atrás en los avances de la educación, y eso se refleja en cuan adelantado estamos en las prácticas democráticas, que aún es ínfima comparado con lo que nos falta y está en cómo estamos formando a las generaciones futuras para que esto no sea un retroceso sino un acelerado y eficaz adelanto en la utilización de los principios democráticos en todos los aspectos de nuestra vida cotidiana.
Tal vez, en los primeros momentos de nuestra historia esta haya sido la única modalidad aceptable para educar a los educandos de la época, donde personas cultas en ciertas materias eran tan escasas como lo eran las escuelas públicas, pero según iban avanzando los tiempos, más y más personas capacitadas se formaron para crear una fuente inagotable de información y riqueza de fuertes pedagógicas a la que se pueda consultar y comparar para crearnos nuestras propias percepciones.
Por lo que liberar las practicas docentes es totalmente inevitable, ya no se puede tener como única verdad, la propuesta presentada por el docente, es necesaria una interacción entre el docente y el alumno, para que este se cree su propio conocimiento y estas prácticas liberadoras también son acordes a las tendencias actuales, donde las informaciones son tan abundantes y existen una multiplicidad inacabable de información, que muchas veces son totalmente inadecuadas, que es indispensable que los alumnos de hoy sean pensadores críticos para que en el día de mañana no sean timados en su ingenuidad e inexperiencia ante las grandes afluencias de conocimientos variados, que como sabemos no siempre son buenos y enriquecedoras.
Abrir las puertas del conocimiento es necesaria y debemos preparar a los alumnos para que sepan ser evaluadores de verdad, que sean críticos, analíticos y sistemáticos, para seleccionar aquella que le será de utilidad, y esta capacidad de análisis, antes las diversas circunstancia lo aprenderá si en las aulas y durante toda su preparación educativa lo hemos preparado para ser independientes, un agente activo en su propia formación durante el proceso de enseñanza aprendizaje. Y esto hará la diferencia para que en el día de mañana esta persona no sea un mediocre, conformista con su realidad, el que sigue solamente ordenes de su patrón sin cuestionarse si es correcto o no; sino aquel que cuestiona las injusticias de su entorno, el que no acepta el menosprecio de nadie, el que es un aporte de crecimiento a la sociedad y su entorno.
Decidir qué tipo de prácticas docentes será utilizada en las aulas dependerá mucho de en qué tipo de personas queremos formar, qué tipo de sociedad es la que deseamos y por sobre todo de en qué régimen de gobierno queremos vivir y en donde nuestro hijos vivirán con las futuras generaciones, a raíz de ello hacer un análisis exhaustivo es indispensable; y para ello, estas dos formas de enseñanza nos dan ejemplos claros de lo que podríamos querer y desechar, con las aportaciones invaluables de FREIRE. No existe una práctica docente enteramente perfecta e indiscutible, siempre tendrán partes de ella que deberá ser cuestionada, o totalmente negativa. Cuando hablamos con docentes de otra época cuya práctica estaba relacionada con la tradicional, nos ofrecen una perspectiva diferente y nos confrontan con realidades variadas de muchas aulas, como son la indisciplina, la intolerancia en aula y otros muchos sucesos que preocupan a toda la comunidad educativa; de las que muchas veces no sabemos cómo hacerle frente por lo difícil de la situación.Por lo tanto complementar estas dos practicas sería lo ideal, rescatar lo mejor de ambos mundos, formando una práctica docente en donde exista un intercambio entre el docente y alumno, en la que la comunicación es fluirá, sin perder de vista la importancia de la disciplina, la calidad de los conocimientos presentables sean respetados dejando la posibilidad de ampliarla con otras fuentes disponibles, en que la curiosidad del alumno sea un agente motivador para toda la clase a crear sus propias conocimientos, sería lo más conveniente y eficaz.
UNIDAD I ACTIVIDAD A DISTANCIA
Túpac Amaru II.
IDEALES:
Libertad, igualdad y fraternidad. :
SUBLEVACIÓN: El 4 de Noviembre de 1780 se inicia la rebelión de José Gabriel Condorcanqui contra la denominación española adoptando el nombre de Túpac Amaru II.
SU EJECUCIÓN:
El 18 de mayo de 1781 en un acto público en la plaza de armas de Cuzco se cumplió la ejecución de TUPAC AMARUC II .
MESIANISMO DE TUPAC AMARUC II.
EL sistema de creencias indígenas aceptaba a Túpac Amaru como dios, redentor y liberador de los oprimidos vale decir como una figura equivalente la de Jesucristo. El Inca reforzaba estas creencias, al afirmar que los españoles habían impedido a los indígenas al acceso al Dios verdadero, siendo el mismo quién designaría personas que les enseñaron la verdad.
RECONOCIMIENTOS.
La forma de TUPAC AMARUC II se extiende a tal punto que los indígenas sublevaba en el llano de Casamare, en la región de Nueva Granada, lo reconocierón como Rey de América.
HISTORIA AMERICANA
UNIDAD II – MOVIMIENTOS SOCIALES
I-Realizamos una investigación sobre Movimientos Sociales actuales de América.
El Movimiento Campesino
Uno de los actores sociales más destacados, en este largo y azaroso proceso de democratización, es el movimiento campesino. Más allá de sus limitaciones y contradicciones, de sus aciertos y desaciertos, las distintas organizaciones campesinas, especialmente las que han intervenido a través de proyectos y luchas de índole reivindicativos, se han constituido en actores sociales que ocuparon legítimos espacios en el escenario social y político nacional. En otro trabajo, hemos señalado que "las marchas, las movilizaciones y las múltiples protestas del campesinado organizado hicieron que los problemas del sector fuesen difundidos y debatidos más ampliamente en el ámbito de la opinión pública. A partir de estas acciones colectivas se logró que dichos problemas hayan sido concebidos como cuestiones sociales que no sólo afectaban críticamente a los pequeños agricultores y a los campesinos sin tierra, sino que también impactaban sobre el conjunto de la sociedad y la marcha del propio proceso de democratización”. Es decir, los campesinos organizados se convirtieron en actores ciudadanos, ganando un protagonismo que antes no tenían.
Históricamente, el campesinado en América Latina estuvo sometido a una fuerte dominación de los señores de tierra, bajo condiciones extremamente negativas de cultivo y organización. En este contexto, sólo las comunidades indígenas poseían los medios para auto dirigirse y organizarse, a pesar de la represión a la que fueron sometidas secularmente. Este sector fue la cabeza de una insurrección popular que se convirtió en una referencia fundamental en toda la región : la Revolución Mexicana de 1910, que tuvo una base campesina significativa. La lucha democrática contra el porfirismo estuvo conducida principalmente por partidos democráticos de clase media, que por necesidad de base política se aproximan al campesinado, produciéndose una articulación muy fuerte entre el movimiento campesino y las luchas democráticas mexicanas. A pesar de que los movimientos campesinos no se presentan como movimientos indígenas, se empieza a configurar un vínculo más claro entre ambos. Los líderes de la Revolución Mexicana estaban articulados a sus orígenes indígenas, sobre todo Zapata, que tiene una fuerte representatividad como líder indígena, a pesar que no basar su liderazgo específicamente en ello, Porque en aquel momento, el movimiento está volcado fundamentalmente hacia la cuestión de la tierra.
El Movimiento Obrero
El movimiento obrero es un movimiento social (es la agrupación no formal de individuos u organizaciones dedicadas a cuestiones socio-políticas que tienen como finalidad el cambio social) que busca un mayor bienestar para los trabajadores, está muy relacionado con el movimiento sindical.
A partir de la Revolución Industrial se generó un nuevo orden social.
El movimiento obrero latinoamericano ha sido el otro sostén de las fuerzas populares en el continente y encuentra su base material en la primera ola de industrialización durante la primera década del siglo XX. Podemos decir que se consolida como movimiento mucho más sólido en los años 20, desde el marxismo leninismo, esto es, de la influencia bolchevique y de la revolución rusa que se sobrepone a la segunda internacional y al anarquismo. Este aspecto es muy importante para configurar las características principales del movimiento obrero latinoamericano, sobre todo desde el punto de vista ideológico.
Paralelamente a este fenómeno, en algunas zonas mineras relativamente importantes se desarrolló un proletariado asalariado que tenía reivindicaciones propias bastante más colectivas y cuya formación tuvo menos influencia anarquista. Esto explicaría el hecho de que en Chile existiese un Partido Demócrata con base obrera minera muy significativa, antes del desplazamiento de estos trabajadores hacia el Partido Comunista Chileno bajo el liderazgo de Recavarren, lo que al mismo tiempo otorga a esta organización diferencias respecto al resto de los comunistas latinoamericanos, en la medida en que no nace de una base propiamente anarquista, sino de una concepción política más cercana a la socialdemocracia. El Partido Demócrata Chileno no era propiamente una organización socialdemócrata, sino que se aproxima más al radicalismo de los partidos pequeño burgueses de tipo liberal.
Los movimientos de clase media y el movimiento estudiantil
Los movimientos sociales clásicos de la región latinoamericana tuvieron una fuerte influencia anarquista, sobre todo en su fase inicial de formación, a través de la migración europea, principalmente italiana y española, de fines del siglo XIX y comienzos del XX. Estos inmigrantes anarquistas se dirigieron hacia las zonas rurales eventualmente, pero principalmente hacia las zonas urbanas formando las primeras levas de movimientos obreros, que eran básicamente artesanos y trabajadores de pequeñas actividades económicas. El anarquismo se presentaba como una ideología muy adecuada a la forma de vida de estos obreros pues existía una correspondencia entre las actividades que desarrollaban estos artesanos y pequeños empresarios y los aspectos esenciales de la ideología anarquista. A partir de la Primera Guerra Mundial y posteriormente durante los años veinte, la expansión de las manufacturas en la región, crea condiciones para el surgimiento de un proletariado más industrial, que tendrá su pleno desarrollo con los procesos de industrialización de la década del treinta.
El ala del movimiento obrero que luego formará los partidos comunistas se aproxima a sectores de la clase media en torno a objetivos democráticos, como es el caso de los “tenientes” en Brasil, que sería un movimiento social de clase media militar, con objetivos de democracia política. Otros movimientos de clase media, como el aprismo peruano, se adhieren a una plataforma de tipo nacional democrática, levantando banderas como la democracia política, el antiimperialismo, la defensa de las riquezas nacionales, la reforma agraria, la industrialización asumida como una tarea del Estado, etc. La reforma universitaria fue otra bandera que la clase media levantó de manera muy orgánica durante los años 20 y condujo a un movimiento social propio, que exigía la participación de los estudiantes en la conducción de la universidad, la reforma curricular y la apertura hacia los procesos sociales y políticos que vivía América Latina. Tal vez uno los momentos más significativos de las luchas del movimiento estudiantil fue el de la reforma universitaria de 1918 en Córdoba (Argentina), que generó un gran impacto en el ambiente universitario y político latinoamericano.
El populismo y las luchas nacionales democráticas
El perfil nacional democrático se definía como formador de la nueva clase obrera, dependiendo de la capacidad de comunistas y socialistas de adoctrinarla en una perspectiva socialista, se hacía posible articular la cuestión nacional y el antiimperialismo que motivaban las luchas nacionales en el continente bajo la dominación del capitalismo norteamericano en expansión en el mundo hasta convertirse en el centro hegemónico del sistema mundial después de la Segunda Guerra Mundial.
El conjunto de movimientos sociales que surge a lo largo de las primeras décadas del siglo XX va a tener la oportunidad de aproximarse al poder en los años 30 y 40 con la formación de los gobiernos populares y populistas. Estos gobiernos buscan apoyarse en los sectores populares y estructurar sus movimientos sociales en el contexto de una gran lucha nacional-democrática, integrando todas estas fuerzas sociales y culturales en frentes de contenido nacional-democrático que ya habían incorporado muchos puntos comunes con los movimientos antiimperialistas de los años 20 y van solidarizarse con los movimientos anticoloniales afro-asiáticos después de la Segunda Guerra Mundial. Los partidos comunistas en la región fueron integrando los diversos movimientos a una misma lógica nacional-democrática en la medida en que avanzaba la lucha anticolonialista.
Después de la Primera Guerra Mundial, en la medida en que se van constituyendo gobiernos más próximos a los sectores populares, surge una articulación más profunda entre movimientos sociales y Estados nacionales. Un ejemplo claro de este proceso es el caso mexicano, que ya en los años 20 mostraba una fuerte articulación entre los movimientos campesinos y obreros y el PRI (Partido de la Revolución Institucional).
El Movimiento Femenino
A partir de aquel momento, en Europa Occidental y Norteamérica se inició un movimiento, el feminismo, que luchó por la igualdad de la mujer y su liberación. Durante ese período, el principal objetivo del movimiento de las mujeres fue la consecución del derecho de voto. Nacía así el movimiento sufragista.
Por otro lado, emerge el movimiento femenino de manera específica, a pesar de que éste existe en todas las épocas como parte de otros movimientos sociales [3]. A partir de la década de 1960 este movimiento comienza a reivindicar no sólo que los derechos civiles de las mujeres sean incorporados a la sociedad moderna sino que la sociedad incorpore también la visión femenina del mundo. Esto supone la participación de la mujer en la cultura, ya no como un elemento pasivo, sino en un rol protagónico capaz de reestructurar profundamente la subjetividad del mundo contemporáneo a partir de una nueva visión que revalore el papel de la vida. En este sentido, la mujer sería no sólo portadora de la vida sino de una percepción del mundo desde el punto de vista de la vida. Esto modifica profundamente la visión de la sociedad contemporánea.
La autonomía de los movimientos sociales y las nuevas formas de resistencia
Veinticinco años de experiencia neoliberal, comandadas a nivel internacional por el FMI y el Banco Mundial, sumergieron nuestros países en graves problemas económicos que llevaron los movimientos sociales de la región a la defensiva. El desempleo, la inflación, la dramática caída de los niveles salariales y de calidad de vida, la falta de inversiones en el sector productivo, en infraestructura, o desarrollo social forman un conjunto de fenómenos que va destruyendo el tejido social, que va desestructurando las lealtades institucionales, rompiendo los lazos sociales, abriendo camino a la violencia, las drogas y la criminalidad en sus diversas formas de expresión. Las formas de lucha principales del movimiento obrero, como la huelga y otras formas de interrupción del trabajo, pierden fuerza en la medida en que amplias masas de desempleados o recién llegados a la actividad laboral están siempre dispuestas a sustituir a los trabajadores activos. Las posibilidades de lucha en las calles alcanzan cierto auge hasta que el cansancio y el enfrentamiento con formas despiadadas de represión hacen retroceder al movimiento que va perdiendo sus objetivos, abriendo camino a la acción del “sub-proletariado” que no dispone de programas de lucha organizados y consecuentes.
ACTIVIDAD A DISTANCIA UNIDAD III
ENSAYO
Mecanismos de resistencia a los regímenes dictatoriales en América
Entre los años 1950 y 1970, los países de la región latinoamericana se encontraban sujetos a una verdadera red de dictaduras. Mientras Stroessner ya llevaba diez años como mandatario, la milicia brasileña derrocaba al gobierno de Joâo Goulart, en 1964. El Coronel Hugo Banzer comenzó su dictadura tras un golpe en 1971 en Bolivia. El golpe del general Augusto Pinochet en Chile ocurrió el 11 de setiembre de 1973. Ese mismo año, en Uruguay, el presidente Juan María Bordaberry, aliado con los militares, cerró el Congreso y traspasó al país bajo la dictadura. Tres años después, el 24 de marzo de 1976, una Junta Militar, presidida por el general Jorge Rafael Videla, empezó una nueva dictadura militar en Argentina, derrocando al gobierno civil de Isabel Martínez de Perón.
Argentina:
Movimientos de las Madres de la Plaza de Mayo: Entre los años 1974 y 1979, la República Argentina sufrió la guerra más cruel de toda su historia. "Durante el gobierno militar de 1976, la sociedad argentina se ha visto sometida a uno de los peores genocidios que recuerda la historia de la humanidad..." (Hebe de Bonafini, Presidenta de las Madres de Plaza de Mayo)
Las páginas de los diarios, los programas de televisión y de radio, recuerdan, periódicamente, esos trágicos sucesos, que siguen viviendo en la memoria de los argentinos.
Las estadísticas de las Madres y Abuelas de Plaza de Mayo e Hijos de desaparecidos, registran la muerte y/o desaparición de 30.000 personas.
Paraguay
Las ligas agrarias cristianas. Las Ligas Agrarias nacieron en los años 60 y fueron exterminadas por la dictadura en 1976 después de una permanente persecución, principalmente desde 1972. Fue una experiencia organizativa cuyos frutos se perciben hasta hoy en las organizaciones campesinas.
Las escuelitas campesinas Los campesinos organizados se dieron cuenta de que la educación oficial servía poco o nada para sus hijos. Algunas expresiones decían: “Nosotros hablamos en guaraní y en la escuela nos hablan en castellano, idioma que no conocemos y por eso nos aplazan en Lenguaje; nos quedamos mudos porque nos prohíben hablar nuestra propia lengua. Nosotros trabajamos en la chacra pero en la escuela no recibimos ningún aprendizaje referente a nuestro trabajo de cada día. Nos alimentamos de lo que producimos pero no nos enseñan cómo aprovechar esos productos. Además, se dice que es una educación gratuita y obligatoria, pero en la práctica tenemos muchos gastos”. En suma, la educación oficial, no tenía en cuenta la realidad –económica, social, familiar– del educando y por tanto, era educación alienante (que no hace ver la propia realidad para juzgarla, cambiar lo que está mal y fortalecer lo que está bien), no convenía para el Paraguay.
Los partidos políticos Desde 1954 a 1961 estaban prohibidos los partidos de la oposición, proscriptos, fuera de ley, sin participación electoral y sin posibilidad de actividades políticas. En el escenario político nacional se encontraba sólo el Partido Colorado, como partido único. De ahí que la lucha de la oposición, en un primer momento, se hizo recurriendo a la guerrilla (Fulna, Movimiento 14 de Mayo), estrategia que terminó en fracaso.
Los gremios obreros El movimiento obrero paraguayo también tuvo su historia de lucha contra la dictadura. El hecho más resaltante fue la 44 Autoritarismo en la Historia Reciente huelga convocada por la Confederación Paraguaya de Trabajadores (CPT), a fines de agosto de 1958, reclamando aumento salarial. Junto a las organizaciones estudiantiles, la CPT era el último refugio organizado de opositores y dirigentes de la línea de Epifanio Méndez Fleitas, de quien ya se había desprendido Stroessner. Con la Huelga General de agosto de 1958, se produjo el apresamiento de uno 200 dirigentes sindicales, principalmente de la Confederación Paraguaya de Trabajadores, que venían manifestando reclamos al gobierno de Stroessner, tales como el levantamiento del estado de sitio, vigencia de las libertades sindicales y políticas, además de una más justa política económica y el aumento de salarios.
Los estudiantes En los primeros años del gobierno de Stroessner fueron los estudiantes secundarios la expresión más significativa de la juventud. En 1956 los universitarios lucharon con éxito por el levantamiento de la Intervención Universitaria. En el año 1966 surgen en las universidades el Movimiento Independiente y el Movimiento por la Reagrupación Universitaria. Asimismo, tenían intensa actividad la Federación de Estudiantes Universitarios del Paraguay (1987) y la Coordinadora de Estudiantes del Interior.
Las Iglesias Las iglesias también desempeñaron un papel importante en la defensa y promoción de los derechos humanos y por ese motivo sufrieron incomprensiones, persecuciones y represiones violentas por parte del gobierno
La prensa alternativa “Comunidad”. Fue un semanario de la Conferencia Episcopal Paraguaya (CEP) dirigido por el sacerdote Gilberto Giménez. Después del Concilio Vaticano II (1962-1965), la postura de este periódico fue cada vez más firme en la defensa de los derechos humanos y, por tanto, en la denuncia de las violaciones que cometían las autoridades.
Los movimientos guerrilleros Desde la guerra civil de 1947, principalmente, hubo una emigración masiva de la población paraguaya hacia la Argentina debido a los problemas políticos de inseguridad, económicos y de falta de trabajo.
Chile
Chile sufrió una dictadura militar encabezada por el general Augusto Pinochet entre el 11 de septiembre del año 1973 y el 11 de marzo de 1990, cuando los militares derrocaron al Presidente Salvador Allende e instauraron un régimen militar de extrema derecha. Este periodo de la historia chilena se caracterizó por una violenta represión política con casi treinta mil personas encarceladas y más de tres mil doscientas ejecuciones, aunque hay autores que sostienen que las víctimas mortales de este conflicto fueron muchas más.
Las diversas artes en general y la música en particular sirvieron en Chile de hilo conductor para la resistencia de aquellos que estaban en desacuerdo con el nuevo régimen militar. Por una parte, nos encontramos con disidentes políticos que tuvieron que emigrar del país y que produjeron letras de canciones en contra de Pinochet y su régimen. Por otra parte, dentro de Chile comenzó a circular música clandestina de resistencia.
En el momento del inicio de la dictadura militar, la música chilena, representada por la Nueva Canción Chilena, estaba viviendo desde hacía años un momento de máximo esplendor. Pero los artistas que estaban dentro de este movimiento fueron perseguidos, encarcelados, asesinados o exiliados por el régimen, ya que todos tenían fuertes vínculos con Unidad Popular (UP), una coalición de partidos de izquierdas que habían llevado al poder a Salvador Allende.
Gobiernos de América del Sur
América del Sur parte de uno de los continentes más grandes, cuya diversidad de su ecosistema, su territorio extenso y variado, casi sin explotar lo convierten en un continente inmensamente rico en recursos naturales, aun cuando alguno de sus países no tenga acceso al mar para exportar e importar sus productos a nivel mundial. Quedando a cargo de los gobiernos existentes convertir a cada país en Estados prósperos, con un desarrollo económico y social satisfactorio para cada ciudadano de su país.
Pero la realidad no siempre es lo que uno espera que sea, las gobiernos de América del Sur aún no ha logrado alcanzar el máximo desarrollo económico y social para sus habitantes; marcado en su mayor parte por un desequilibrio político, plagado por la corrupción, el desempleo, la inseguridad, el terrorismo organizado, las injusticias, hasta en algunos extremos el hambre, las desigualdades sociales. Y todo eso por un gobierno deficiente que no ha podido superior cientos de años de conflictos políticos cuyo uno interés es llenarse los bolsillos acosta de los pobladores que trabajan incansablemente para lograr un mejor vivir para sus hijos.
Es necesario hacer un pequeño análisis de tres conceptos para tener un mejor panorama de lo que estamos hablando; el primero de ellos es la Nación, utilizando la definición universal podemos decir que es un “conjunto de personas con un sentimiento de pertenencia, hacia un mismo territorio, cultura e idioma”, por otro lado utilizando palabras de Viscaretti Di Ruffia, que define al Estado como “Ente social que se forma cuando en un territorio determinado se organiza jurídicamente en un pueblo que se somete a la voluntad de un gobierno” y por último tenemos la figura del gobierno que en palabras de Sánchez Viamonte “el gobierno es la organización mediante el cual la voluntad del Estado es formulada, expresada y realizada”. Después de estas definiciones podemos decir que la nación puede surgir independientemente que nazca un estado, no siendo así el Estado y Gobierno ya que esta última es la que expresa la voluntad del estado mediante las formas de gobierno elegido por el pueblo organizado en un Estado reconocido por sus pares.
Por tanto, América del Sur ha atravesado por constantes cambios de gobierno desde sus respectivas independencias, marcadas por conflicto de intereses políticas y sociales, siendo tierra fértil para los regímenes de gobierne dictatoriales como en nuestro caso, en un principio por el gobierno del Dr. Francia, posteriormente con la figura de Higinio Morínigo y el más reciente el de Alfredo Stroessner, llegando a lo que es nuestro gobierno hoy día; el régimen democrático con una Carta Magna más idealista que real, está muy lejos de ser un país verdaderamente democrático, pero no es solamente esta nuestra realidad casi enteramente esta es la realidad de todos los países de América del sur con algunas variantes, Argentina, Brasil, y Uruguay con un marcado nivel de desarrollo más avanzado en relación al afianzamiento de los principios democráticos, en comparación a otros países que más bien esta en un trance entre la verdadera democracia y la aparente como es el Paraguay, Bolivia, Chile, Perú, Colombia, entre otros. Pero no peor de todo es que después de haber pasado par tanto, es que aun hoy utilizando la fachada de democrática sea utilizada el régimen del autoritarismo para someter a su voluntad y no de su pueblo para seguir con un gobierno opresor como es el actual gobierno de Venezuela, que es un claro retroceso del proceso democrático, que con la gracia de Dios y la conciencia de cada nación al momento de elegir a sus líderes no será nuestra propia realidad que lamentar, por eso la educación es fundamental, como que una nación sea prospera, porque comprenderá a cabalidad las consecuencia que una simple decisión, podría ser el futuro de toda un pueblo, crecimiento armónico de sus hijos y de las generaciones futuras.
UNIDAD V Actividad a distancia
La educacion Bancaria
Practicas docentes autoritarias y liberadoras
Cuando hablamos de prácticas docentes, directamente nuestra mente involuntariamente se dirige a unos alumnos en clase y la docente dando la lección de día, pero esto no necesariamente es lo correcto, más aun en los tiempos que estamos viviendo donde el docente tiene una amplia actividad que transciende las aulas de clases; convirtiendo todo su entorno en su clase en donde todo puede ser un agente motivador de conocimiento para sus alumnos. El docente no necesariamente es aquel que da clases en un aula, sino también aquel motivador para ser una mejor persona, la que escucha cuando todo parece sin sentido, la que actúa como intermediaria cuando surgen conflictos de intereses entre las partes involucradas en la comunidad educativo, y hasta algunas veces el amigo y la única figura estable en la vida de sus alumnos.
Las practicas docentes también han sufrido un sinfín de cambios en los últimos tiempos, como es natural en todo aquello relacionado a la cultura humana, directamente relacionado a su forma de vivir, por eso cuando hacemos mención a estas prácticas, tenemos varias percepciones según sean las etapas de la vida social, en especial las tradicionales y modernas vinculadas con las prácticas autoritarias y liberadoras, teniendo en cuenta la figura del docente ante sus alumnos y viceversa. Es aquí, donde utilizar la obra de Pablo Freire en “La educación bancaria” en muy esclarecedora para comprender como se ve el docente ante su alumno.
En la educación bancaria el docente va depositante pequeñas cantidades de informaciones durante el transcurso de sus clases a sus alumnos, y el alumnos lo único que tiene que hacer es recibirlos y archivarlos, para pasar al siguiente nivel. No existe interacción entre los dos sujetos, por medio del dialogo o la aportación de ideas, ni espacio para aclarar dudas o ampliar fuertes externas a la ya mencionada, lo que hace que este tipo de educación sea un campo fértil para las contradicciones, ya que el alumno no puede aclarar sus innumerables dudas con el docente que es su único referente de conocimiento. La información entregada es la única útil y veras, porque no se le está permitido al alumno cuestionar la calidad de los conocimientos del docente, siente a esta figura de autoridad inamovible y rígida.
Estas prácticas autoritarias aún sigue siendo nuestra realidad en muchos aspectos de la educación, donde como dice FREIRE “referirse a la realidad como algo detenido, estático, dividido y bien comportado o en su defecto hablar o disertar sobre algo completamente ajeno a la experiencia existencial de los educandos deviene, realmente, la suprema inquietud de esta educación.” Por eso cuando un alumno hace una consulta sobre algún suceso de la realidad ajeno al tema a presentar, no se lo debe atacar y neutralizar como un enemigo de la educación, ya que todo está relacionado y el fin suprema de la educación, la cual es preparar a los educandos para la viva en sociedad, a la realidad que van a vivir el día de mañana en cualquier momento de su vida, y al impedir esta interacción de realidad y clases se está desfigurando ese fin último, por lo que va ser contraproducente, perdiendo totalmente el interés sobre cualquier tema a estudiar ya que lo considerara sin ningún uso para su vida cotidiana.
Es aquí donde la visión de Freire sobre la educación bancaria tiene amplio sentido dentro de las prácticas autoritarias del docente en aula; ya que en este tipo de educación, “el saber, el conocimiento es una donación de aquellos que se juzgan sabios a los que juzgan ignorantes. Donación que se basa en una de las manifestaciones instrumentales de la ideología de la opresión: la absolutización de la ignorancia, que constituye lo que llamamos alienación de la ignorancia, según la cual ésta se encuentra siempre en otro”
Por lo que este tipo de educación serán las ideales en aquellos países con un régimen de gobierno autoritario, ya que mantener a los ciudadanos ignorantes a su suerte y sin posibilidades de poder desarrollar su capacidad de razonar, analizar y discernir sobre la realidad que atraviesa es nula en estos casos; convirtiéndose en una población manejable y dominado bajo el jugo del opresor. Sin embargo en un país donde lo que se busca es alcanzar la máxima de los principios democráticos, para poder alcanzarlos en su más grande expresión, el tipo de educación que asume será su más grande aliado, ya que un país educado, preparado y fortalecido culturalmente, estará lista para enfrentar el reto de un régimen de gobierno democrático o de lo contrario este será su primer y más grande obstáculo para alcanzar esa meta. Nuestro país es un gran ejemplo de ello, estamos atravesando una etapa de transición entre la educación tradicional y la liberadora, aún estamos en las bases de la creación para la fórmula adecuada que nos permita conservar lo mejor de ambas practicas sin quedar atrás en los avances de la educación, y eso se refleja en cuan adelantado estamos en las prácticas democráticas, que aún es ínfima comparado con lo que nos falta y está en cómo estamos formando a las generaciones futuras para que esto no sea un retroceso sino un acelerado y eficaz adelanto en la utilización de los principios democráticos en todos los aspectos de nuestra vida cotidiana.
Tal vez, en los primeros momentos de nuestra historia esta haya sido la única modalidad aceptable para educar a los educandos de la época, donde personas cultas en ciertas materias eran tan escasas como lo eran las escuelas públicas, pero según iban avanzando los tiempos, más y más personas capacitadas se formaron para crear una fuente inagotable de información y riqueza de fuertes pedagógicas a la que se pueda consultar y comparar para crearnos nuestras propias percepciones.
Por lo que liberar las practicas docentes es totalmente inevitable, ya no se puede tener como única verdad, la propuesta presentada por el docente, es necesaria una interacción entre el docente y el alumno, para que este se cree su propio conocimiento y estas prácticas liberadoras también son acordes a las tendencias actuales, donde las informaciones son tan abundantes y existen una multiplicidad inacabable de información, que muchas veces son totalmente inadecuadas, que es indispensable que los alumnos de hoy sean pensadores críticos para que en el día de mañana no sean timados en su ingenuidad e inexperiencia ante las grandes afluencias de conocimientos variados, que como sabemos no siempre son buenos y enriquecedoras.
Abrir las puertas del conocimiento es necesaria y debemos preparar a los alumnos para que sepan ser evaluadores de verdad, que sean críticos, analíticos y sistemáticos, para seleccionar aquella que le será de utilidad, y esta capacidad de análisis, antes las diversas circunstancia lo aprenderá si en las aulas y durante toda su preparación educativa lo hemos preparado para ser independientes, un agente activo en su propia formación durante el proceso de enseñanza aprendizaje. Y esto hará la diferencia para que en el día de mañana esta persona no sea un mediocre, conformista con su realidad, el que sigue solamente ordenes de su patrón sin cuestionarse si es correcto o no; sino aquel que cuestiona las injusticias de su entorno, el que no acepta el menosprecio de nadie, el que es un aporte de crecimiento a la sociedad y su entorno.
Decidir qué tipo de prácticas docentes será utilizada en las aulas dependerá mucho de en qué tipo de personas queremos formar, qué tipo de sociedad es la que deseamos y por sobre todo de en qué régimen de gobierno queremos vivir y en donde nuestro hijos vivirán con las futuras generaciones, a raíz de ello hacer un análisis exhaustivo es indispensable; y para ello, estas dos formas de enseñanza nos dan ejemplos claros de lo que podríamos querer y desechar, con las aportaciones invaluables de FREIRE. No existe una práctica docente enteramente perfecta e indiscutible, siempre tendrán partes de ella que deberá ser cuestionada, o totalmente negativa. Cuando hablamos con docentes de otra época cuya práctica estaba relacionada con la tradicional, nos ofrecen una perspectiva diferente y nos confrontan con realidades variadas de muchas aulas, como son la indisciplina, la intolerancia en aula y otros muchos sucesos que preocupan a toda la comunidad educativa; de las que muchas veces no sabemos cómo hacerle frente por lo difícil de la situación.Por lo tanto complementar estas dos practicas sería lo ideal, rescatar lo mejor de ambos mundos, formando una práctica docente en donde exista un intercambio entre el docente y alumno, en la que la comunicación es fluirá, sin perder de vista la importancia de la disciplina, la calidad de los conocimientos presentables sean respetados dejando la posibilidad de ampliarla con otras fuentes disponibles, en que la curiosidad del alumno sea un agente motivador para toda la clase a crear sus propias conocimientos, sería lo más conveniente y eficaz.
Comentarios
Publicar un comentario